สมัคร SBOBET แทงฟุตบอล เว็บแทงบอล SBOBET เว็บพนันบอลที่ดีที่สุด ผู้มีสิทธิเลือกตั้งในระบอบประชาธิปไตยที่ใหญ่ที่สุดของแอฟริกาจะไปลงคะแนนเสียงในวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 2566เพื่อเลือกประธานาธิบดีคนใหม่

ในขณะที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งในไนจีเรียลดลงอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสองทศวรรษ ความสนใจทางการเมืองและการปรับปรุงกระบวนการเลือกตั้งที่เพิ่มขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ส่งผลให้ชาวไนจีเรีย 93 ล้านคนได้ลงทะเบียนเพื่อลงคะแนนเสียงแล้ว

ฉันสังเกตเห็นการเลือกตั้งไนจีเรียสี่ครั้งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจในประเทศและระหว่างประเทศ และฉันก็ทำงานในรัฐสภาไม่นานหลังจากที่กองทัพลาออกในปี 1999 ในฐานะนักวิชาการทั้งที่มหาวิทยาลัยอิบาดันและตอนนี้กลับมาที่สหรัฐอเมริกาฉันได้ค้นคว้าพัฒนาการประวัติศาสตร์การเมืองและการเมืองการเลือกตั้งของไนจีเรียนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

การเลือกตั้งแต่ละครั้งของไนจีเรียนับตั้งแต่เผด็จการทหารสิ้นสุดลงมีความสำคัญในแบบของตัวเอง ตัวอย่างเช่น การลงคะแนนเสียงในปี 2015 มีความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อพรรคฝ่ายค้านที่จัดตั้งขึ้นใหม่ All Progressives Congress (APC) เอาชนะพรรคประชาธิปัตย์ (PDP) ที่ปกครองอยู่ นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของไนจีเรียที่พรรคการเมืองหนึ่งมอบอำนาจให้กับอีกพรรคหนึ่ง การเลือกตั้งในปี 2019 เอาชนะอุปสรรคสำคัญด้านลอจิสติกส์และความเสี่ยงด้านความปลอดภัย และการปฏิรูปการเลือกตั้งอย่างรวดเร็วในช่วงสมัยที่ 2 ของมูฮัมหมัด บูฮารีได้เพิ่มความเชื่อมั่นของสาธารณชนต่อกระบวนการเลือกตั้ง

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
การลงคะแนนเสียงของประธานาธิบดีที่กำหนดไว้สำหรับเดือนนี้จะเป็นผลสืบเนื่องต่อเศรษฐกิจของไนจีเรียและความมั่นคงของชาติ ต่อไปนี้เป็นเหตุผล 5 ประการที่ทำให้การเลือกตั้งปี 2023 มีลักษณะเฉพาะและมีความสำคัญ

1. ศาสนาไม่มีกำลังในการระดมพล
ไนจีเรียมีการแบ่งแยกอย่างเท่าเทียมกันระหว่างชาวมุสลิมและคริสเตียนและศาสนามีบทบาทสำคัญในการเมืองการเลือกตั้ง ตัวอย่างเช่น จากการสำรวจระดับชาติครั้งใหญ่ ฉันพบว่าชาวมุสลิมมี แนวโน้ม ที่จะลงคะแนนให้ผู้สมัครที่เป็นมุสลิม มูฮัมหมัด บูฮารีมากกว่า 56% ในปี 2558

ศาสนามักเป็นเครื่องมือในการระดมพลทางการเมือง เนื่องจากชาวเหนือเป็นมุสลิมอย่างท่วมท้น และชาวใต้ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน คราวนี้ ผู้สมัครจากสองพรรคใหญ่เป็นมุสลิมทั้งคู่ ลดวาทกรรมทางศาสนาในการหาเสียง Bola Tinubu จาก APC และ Atiku Abubakar แห่ง PDP จึงมุ่งเน้นไปที่ประเด็นอื่นๆ เช่นความไม่มั่นคงและเศรษฐกิจเพื่อระดมผู้มีสิทธิเลือกตั้งและสร้างความแตกต่างระหว่างกัน

แยกภาพถ่ายของชายผิวดำสองคนในชุดคลุมไนจีเรียในพิธีการและหมวกฟิล่าแบบดั้งเดิม
ผู้สมัครชั้นนำ 2 คน ได้แก่ โบลา ทินูบู (ซ้าย) ของพรรคออลโปรเกรสซีฟ คองเกรส พรรครัฐบาลไนจีเรีย และอดีตรองประธานาธิบดี อาติกู อาบูบาการ์ จากพรรคพีเพิลส์ เดโมแครต พรรคฝ่ายค้าน โคลา สุไลมอน และปิอุส อูโตมิ เอคเปอิ/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
2.ไม่มีหน้าที่
นี่เป็นเพียงครั้งที่สองที่ไนจีเรียได้รับคะแนนเสียงจากประธานาธิบดีโดยไม่มีผู้ดำรงตำแหน่งลงสมัครรับเลือกตั้งใหม่ นี่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับระบอบประชาธิปไตย เพราะมันชี้ให้เห็นว่าประธานาธิบดีกำลังยอมจำนนต่อการสนับสนุนจากประชาชนในการจำกัดวาระการดำรงตำแหน่งตามรัฐธรรมนูญ ถือเป็นการปรับปรุงให้ดีขึ้นอย่างแน่นอนจากความพยายามที่ล้มเหลวของประธานาธิบดี Olusegun Obasanjo ในปี 2549 ในการเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญเพื่อที่เขาจะได้ลงสมัครรับตำแหน่งสมัยที่ 3

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์นี้ยังเปลี่ยนแปลงพลวัตของการแข่งขันอีกด้วย การวิเคราะห์ผลการเลือกตั้งในแอฟริกาตลอด 22 ปีในแอฟริกาพบว่าพรรครัฐบาลมีโอกาสชนะเพียงครึ่งเดียวเมื่อประธานาธิบดีคนปัจจุบันไม่ลงสมัครรับเลือกตั้ง สิ่งนี้จะช่วยเพิ่มโอกาสของ PDP

3. ผู้สมัครพรรคแรงงานได้กระตุ้นผู้มีสิทธิเลือกตั้งรุ่นเยาว์
ปีเตอร์ โอบี ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของอาติกู อาบูบาการ์ในปี 2562 กลายเป็นผู้สมัครที่เป็นบุคคลที่สามจากพรรคแรงงาน เมื่ออายุ 61 ปี เขาอายุน้อยกว่าผู้สมัครชิงตำแหน่งผู้นำทั้งสองคน และมาจากกลุ่มคริสเตียนตะวันออกเฉียงใต้ที่ท่วมท้น ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์อิกบอสรู้สึกเหมือนว่าพวกเขาถูกละเลยจากการเมืองของประธานาธิบดีมานานหลายทศวรรษ

อดีตประธานาธิบดีโอบาซันโจสร้างความประหลาดใจให้กับทั้งประเทศด้วยการสนับสนุนโอบีมากกว่าผู้สมัครจากพรรค PDP ซึ่งเป็นพรรคของเขาในระหว่างดำรงตำแหน่งสองวาระ

ในขณะที่การสำรวจบางส่วนมุ่งเป้าไปที่พลเมืองในชนบทแสดงให้เห็นว่า Obi นำหน้าการเลือกตั้งแต่รัฐศาสตร์ทั่วไปกลับแนะนำว่าเขาไม่น่าจะชนะ ระบบการเลือกตั้งของไนจีเรีย เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา ทำให้ผู้สมัครที่เป็นบุคคลที่สามประสบความสำเร็จได้ยาก

แต่แรงผลักดันของ Obi ไม่น่าแปลกใจเลยสำหรับชาวไนจีเรียที่มีอายุต่ำกว่า 35 ปี ซึ่งคิดเป็น40% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ลงทะเบียนใหม่

ปีเตอร์ โอบี ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีไนจีเรีย เดินผ่านกลุ่มผู้สนับสนุน
ปีเตอร์ โอบี จากพรรคแรงงานกลายเป็นผู้สมัครจากบุคคลที่สามที่มีศักยภาพ ปิอุส อูโตมิ เอคเปอิ/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
4. ความรุนแรงได้แพร่กระจายไปทั่วประเทศ
ในปี 2015 คำถามสำคัญสำหรับผู้มีสิทธิเลือกตั้งคือ ผู้สมัครคนใดเหมาะสมกว่าในการยุติการก่อความไม่สงบของกลุ่มโบโกฮารัม คำตอบที่ดังก้องของชาวไนจีเรียในตอนนั้นและอีกครั้งในการเลือกตั้งปี 2019 คือมูฮัมหมัด บูฮารี

แต่ในช่วงวาระสองวาระของบูฮารีความรุนแรงก็ทวีความรุนแรงและหลากหลายมากขึ้น ในกรณีที่กลุ่มโบโก ฮารัม มุ่งเป้าไปที่ภาคตะวันออกเฉียงเหนืออย่างท่วมท้น ในปัจจุบัน ภูมิภาคนี้ยังเผชิญกับกลุ่มติดอาวุธรัฐอิสลาม แอฟริกาตะวันตกโพรวองซ์รัฐ “แถบกลาง” ต่อสู้กับผู้เลี้ยงวัวปะทะกับเกษตรกรโจรปล้นวัวสร้างภัยพิบัติในรัฐทางตอนเหนือตอนกลางและตะวันตกเฉียงเหนือ และผู้แบ่งแยกดินแดนใน ทางตะวันออกเฉียงใต้ได้โจมตีสำนักงานการเลือกตั้งและปะทะกับตำรวจ

ตามรายงานของ Council on Foreign Relations Security Tracker ไนจีเรียพบผู้เสียชีวิตจากความรุนแรงประมาณ 7,000 รายในปีที่แล้ว ลดลงจากประมาณ 9,000 รายในปี 2021 แหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถืออีกแหล่งหนึ่งคือชุดข้อมูลเหตุการณ์สถานที่ติดอาวุธซึ่งรายงานการเสียชีวิตด้วยความรุนแรง 10,600 รายในปี 2022 เทคนิคในการนับได้แก่ แตกต่างออกไปเล็กน้อย แต่ข้อความยังคงเหมือนเดิม นั่นคือ ความรุนแรงในไนจีเรียเป็นความเสี่ยงร้ายแรงต่อระบอบประชาธิปไตย โดยเฉพาะในช่วงก่อนการเลือกตั้ง

นอกจากนี้ แหล่งข้อมูลทั้งสองยังยืนยันว่าการโจมตีของรัฐต่อพลเรือนก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน คนหนุ่มสาวที่ไม่มีอาวุธหลายพันคนประท้วงในลากอสเพื่อยุติกลุ่มต่อต้านการโจรกรรมพิเศษ SARS ถูกกองกำลังรักษาความปลอดภัยยิงในเดือนตุลาคม 2020 มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย48 คนในวันเดียวในการประท้วง #EndSARS ในลากอส

ผู้ชายสวมแว่นกันแดดถือป้ายประท้วงขณะที่ตำรวจสวมโล่ปราบจลาจลเดินอยู่ใกล้ๆ
ผู้ประท้วงรำลึกครบรอบหนึ่งปีของ #EndSARS ซึ่งเป็นขบวนการประท้วงต่อต้านความโหดร้ายของตำรวจ โคลา สุไลมอน/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
5. ความรุนแรงในการเลือกตั้งยังคงเป็นภัยคุกคาม
ในเดือนธันวาคม คณะกรรมการการเลือกตั้งของไนจีเรียกล่าวว่ามี การโจมตี สำนักงานภูมิภาคและสิ่งอำนวยความสะดวกอื่นๆ50 ครั้ง นับตั้งแต่ปี 2019 ข้อมูลชุดข้อมูลสถานที่เกิดเหตุความขัดแย้งติดอาวุธระบุว่านี่เป็นการประเมินต่ำเกินไป โดยอย่างน้อยที่สุดอยู่ที่ 134 ครั้ง

• สมัคร SBOBET สมัคร UFABET สมัคร NOVA88 สมัครเว็บแทงบอล
• สมัครเว็บ UFABET เว็บ UFABET วิธีแทงบอล UFABET ยูฟ่าเบท
• สมัคร SBOBET สมัคร UFABET สมัคร MAXBET ESport SBOBET
• สมัคร SBOBET คาสิโน SBOBET สล็อต SBOBET เว็บ SBOBET
• สมัคร Royal Online เว็บบอล UFABET เว็บบอล SBOBET แทงบอล

กลุ่มประชาสังคมในไนจีเรีย เช่นEnough Is Enough , Situation RoomและYIAGA Africaกำลังเผยแพร่ข้อความเพื่อยับยั้งความรุนแรงในการเลือกตั้ง ในส่วนของสหรัฐฯ ได้ประกาศห้ามวีซ่าแก่ชาวไนจีเรียที่เกี่ยวข้องกับการบ่อนทำลายการเลือกตั้งของไนจีเรีย และอดีตผู้ช่วยรัฐมนตรีต่างประเทศสหรัฐฯ ฝ่ายกิจการแอฟริกา จอห์นนี่ คาร์สัน ซึ่งมีความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับไนจีเรีย จะเป็นผู้นำภารกิจสังเกตการณ์การเลือกตั้งในเดือนนี้

ประชาธิปไตยเป็นเดิมพัน
นักปฏิรูปการเมืองของไนจีเรียมีความก้าวหน้าในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา แต่ต้องทำงานมากกว่านี้ การซื้อความช่วยเหลือทางทหารของอเมริกามูลค่า หลายพันล้านดอลลาร์ของไนจีเรีย ในปี 2565 ชี้ให้เห็นว่าการลดความไม่มั่นคง เช่นเดียวกับความพยายามในการพัฒนาประชาธิปไตย จำเป็นต้องมีความร่วมมือระหว่างประเทศเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันด้านสันติภาพและการมีส่วนร่วมทางประชาธิปไตย

ฝ่ายบริหารของ Biden เน้นย้ำในการประชุมสุดยอดผู้นำสหรัฐฯ-แอฟริกา ปี 2022 ว่าความร่วมมือต้องอยู่บนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันและความเคารพ

การเลือกตั้งที่เสรีและยุติธรรมในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 จะเป็นก้าวสำคัญในการก้าวไปข้างหน้า หากมีความพ่ายแพ้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการเลือกตั้งที่ไหลบ่าเข้ามา ผมเชื่อว่าเพื่อนๆ ของไนจีเรียจะต้องรวมตัวกันอย่างรวดเร็วเพื่อรักษาความก้าวหน้าทางประชาธิปไตย มีผู้เสียชีวิต หลายหมื่นคนและหลายล้านคนกลายเป็นคนไร้บ้านทางตอนใต้ของตุรกีและทางตอนเหนือของซีเรียหลังจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ขนาด 7.8 ริกเตอร์เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 แต่เมืองอันตัคยาโบราณของตุรกีซึ่งเป็นที่รู้จักในสมัยโรมันและยุคกลางในชื่อเมืองอันติออค ได้มาที่นี่แล้ว ก่อน.

ในโลกโรมันตอนปลายศตวรรษที่ 4 สองวันหลังจากแผ่นดินไหวรุนแรงเขย่าชายแดนตุรกีและซีเรีย นักเทศน์ชาวคริสต์ จอห์น คริสซอสตอม กล่าวเทศนาแก่ที่ประชุมที่หวาดกลัวในเมืองอันติออคที่สั่นคลอนของเขา มากพอๆ กับที่ผู้รอดชีวิตในปัจจุบันพยายามดิ้นรนเพื่อทำความเข้าใจ การทำลาย. “คืนของคุณนอนไม่หลับ” เขายอมรับ และทรัพย์สิน “ถูกฉีกออกเป็นชิ้น ๆ ได้ง่ายกว่าใยแมงมุม … ในช่วงเวลาสั้นๆ คุณก็กลายเป็นเทวดาแทนที่จะเป็นมนุษย์”

ในฐานะนักประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในโลกโรมันตอนปลายงานวิจัยของฉันเกี่ยวกับการกลายเป็นคริสต์ศาสนาในเมืองอันติออคพาฉันไปที่พื้นที่นั้นในปี 2549, 2551 และ 2553 และใจฉันแทบสลายเมื่อได้เห็นภูมิภาคที่ผู้คนต้อนรับฉันพังทลายลงอีกครั้งอย่างไม่เห็นแก่ตัว อย่างไรก็ตาม การได้ทราบประวัติศาสตร์อันยาวนานของ Antakya รวมถึงความยืดหยุ่นและความกล้าหาญของผู้คนที่เคยสร้างเมืองนี้มาก่อนก็ช่วยได้มาก

ชั้นของเวลา
เมืองนี้รู้จักผู้ปกครองหลายคนในประวัติศาสตร์อันยาวนาน และมีความหลากหลายทางศาสนาที่โดดเด่น ชุมชนชาวยิว คริสเตียน และมุสลิมเรียกเมืองอันติโอกมาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
ในพันธสัญญาใหม่ เมืองอันทิโอกเป็นที่ที่สาวกของพระเยซูถูก เรียกว่า “ คริสเตียน ” เป็นครั้งแรก และอัครสาวกเปโตรและเปาโลพบกันในเมือง จักรพรรดิโรมันมักใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในเขตเมืองที่มีอากาศอบอุ่น ลิบาเนียส ครูชาวกรีกแห่งศตวรรษที่ 4 ได้ประกาศในคำปราศรัย ” ที่เมืองอันติออค ” ว่าเมืองริมแม่น้ำโอรอนเตสแห่งนี้สวยงามมากจนแม้แต่เทพเจ้าก็ยังชอบที่จะอาศัยอยู่ที่นั่น

ซากปรักหักพังสมัยโรมันที่แสดงซุ้มหินที่มองเห็นเมือง Antakya
ซากท่อระบายน้ำโรมันในเมืองอันตัคยา คริสติน เชพพาร์ดสัน CC BY-NC-ND
เมืองกรีกและโรมันโบราณตกอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวมุสลิมในปี 637 คืนสู่การควบคุมของชาวกรีกคริสเตียนในศตวรรษที่ 10 การควบคุมของชาวมุสลิมในช่วงสั้น ๆ ในศตวรรษที่ 11 และจากนั้นก็การควบคุมของชาวคริสเตียนตะวันตกในปี 1098 ระหว่างสงครามครูเสดครั้งแรก

พวกครูเสดได้สถาปนาราชรัฐอันติโอก ซึ่งกินเวลาจนถึงการมาถึงของชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 เมื่อหลังจากการต่อสู้ดิ้นรนบางประการ ในที่สุดเมืองก็พบว่าตัวเองถูกปกครองโดยชาวมุสลิมมัมลุกในอียิปต์ ดินแดนแห่งนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันในศตวรรษที่ 16 และหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ฝรั่งเศสได้ดูแลภูมิภาคนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของซีเรีย จนกระทั่งถูกตุรกีผนวกในปีพ.ศ. 2482 ได้รับผู้ลี้ภัยจำนวนนับไม่ถ้วนนับตั้งแต่สงครามกลางเมืองในซีเรียเริ่มต้นในปี 2554

ในระหว่างการเยือนของฉัน ชั้นพื้นผิวของประวัติศาสตร์อันยาวนานของเมืองปรากฏให้เห็นทุกที่ ถนน Kurtuluş สายหลักทอดยาวไปตามถนนโรมันสายเก่า และมัสยิด Habibi Neccar ที่ถูกทำลายจากแผ่นดินไหวเมื่อเร็วๆ นี้ ถือเป็นการรำลึกถึงประวัติศาสตร์มุสลิมในยุคแรกของเมืองบนเว็บไซต์ที่เคยเป็นโบสถ์

แม่น้ำ Orontes ยังคงไหลผ่านเมือง และบ้านสมัยใหม่ตั้งอยู่ตรงข้ามกับภูเขาที่นักพรตชาวคริสเตียนยุคแรกถอนตัวออกไปเพื่อสวดมนต์ ท่อระบายน้ำโรมันและกำแพงหินยุคกลางที่หลงเหลืออยู่ไหลผ่านเมืองและขึ้นไปบนไหล่เขา

ด้านหน้าหินของโบสถ์ถ้ำเซนต์ปีเตอร์มีทางเข้า 3 ทาง
ด้านหน้าของ Crusader ไปยังโบสถ์ถ้ำเซนต์ปีเตอร์ใน Antakya คริสติน เชพพาร์ดสัน , CC BY-ND
แผ่นดินที่สั่นสะเทือน
แผ่นดินไหวได้หยุดทั้งอดีตและปัจจุบันของเมือง ซึ่งรวมถึงอย่างน้อยสองครั้งที่ทำลายล้างเมืองโรมันอย่างสิ้นเชิงในลักษณะที่เราพบเห็นในเดือนกุมภาพันธ์ 2023

ใน “ ประวัติศาสตร์โรมัน ” ของเขาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 3 นักประวัติศาสตร์ยุคแรก แคสเซียส ดิโอ บรรยายถึงความหายนะและการสูญเสียชีวิตจากแผ่นดินไหวรุนแรงที่ทำลายล้างเมืองในปี 115 ขณะที่ “โลกทั้งใบสั่นสะเทือน และสิ่งก่อสร้างต่าง ๆ กระโดดขึ้นไปในอากาศ ” จอห์น มาลาลาส นักประวัติศาสตร์คริสเตียนยุคแรกรอดชีวิตจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในเมืองนี้ในปี 526 และเขาบรรยายไว้ใน “ พงศาวดาร ” ของเขาถึงไฟอันน่าสยดสยองที่ประกอบกับการทำลายล้างที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้หลังจาก “พื้นผิวโลกเดือดพล่านและ … ทุกสิ่งตกลงสู่พื้น”

ในปัจจุบัน อาคารจำนวนนับไม่ถ้วนได้ถูกทำให้ราบเรียบ เช่น มัสยิด Habibi Neccar อันเก่าแก่ ซึ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่หลังจากแผ่นดินไหวทำลายมัสยิดอีกครั้งในปี พ.ศ. 2396 พวกครูเสดในยุคกลางได้สร้างทางเข้าหินสูงตระหง่านไปยังโบสถ์ถ้ำบนภูเขาที่เกี่ยวข้องกับอัครสาวกเปโตร และ เรารอที่จะเรียนรู้ว่ามันได้รับความเสียหายหรือไม่

“ฉันบอกคุณไม่ได้ว่ามันแย่แค่ไหน” Hülya เพื่อนของฉันตอบข้อความที่น่าตกใจครั้งแรกของฉันเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ครอบครัวของเธอส่วนใหญ่ใน Antakya รอดชีวิตมาได้ แต่ลุงและหลานสาวของเธอ Ercan เพื่อนของเราและครอบครัวเล็กของเขา และอีกนับหมื่นคนในภูมิภาคนี้โชคไม่ดีนัก “อธิษฐานเพื่อพวกเรา” เธอเขียน

หวังว่าสำหรับอนาคต
ประวัติศาสตร์ของเมืองนี้เป็นช่วงของการเปลี่ยนแปลงและการเกิดใหม่ และฉันเชื่อว่ายังมีความหวังท่ามกลางซากปรักหักพัง

มาลาลาสเขียนว่าในปี 526 “สตรีมีครรภ์ … ให้กำเนิดบุตรใต้พื้นดินและออกมาพร้อมกับทารกของตนโดยไม่ได้รับอันตราย” สะท้อนถึงการอยู่รอดของเด็กทารกหญิงคนหนึ่งซึ่งเกิดในเมืองอันตัคยาเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2566 ใต้ซากปรักหักพังที่พังทลายของบ้านของเธอ และได้รับการตั้งชื่อว่า อายะ ซึ่งเป็นคำภาษาอาหรับที่แปลอย่างหลวมๆ ว่าเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้า พิพิธภัณฑ์โบราณคดี Hatay ของเมืองเป็นที่จัดแสดงคอลเลกชั่นกระเบื้องโมเสกบนพื้นโรมันอันน่าทึ่งจากย่านชานเมือง Daphne ซึ่งมีชื่อเสียงมาตั้งแต่สมัยโรมันในเรื่องน้ำพุธรรมชาติ และกระทรวงวัฒนธรรมก็มีเจ้าหน้าที่คอยปกป้องพิพิธภัณฑ์แห่งนี้

ในขณะที่เพื่อนบ้านขุดค้นอาคารที่พังทลายเพื่อหาผู้รอดชีวิต โลกก็รีบเร่งเพื่อนำความช่วยเหลือ เมืองน็อกซ์วิลล์ รัฐเทนเนสซีของฉัน เพื่อนยัสซิน เทโร ซึ่งเป็นผู้ลี้ภัยชาวซีเรียเอง ได้กลับมาที่ภูมิภาคนี้เพื่อจัดหาอาหารให้กับผู้รอดชีวิต ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามบรรเทาทุกข์ทั่วโลก

เจ้าหน้าที่ช่วยเหลือและอาสาสมัครกำลังเร่งรีบเพื่อให้การรักษาพยาบาล อาหาร ที่พักพิง และน้ำ สะอาดแก่ภูมิภาคนี้ แม้ว่าจะยังคงต้องดิ้นรนเพื่อเข้าถึงผู้ที่โดดเดี่ยวทางตอนเหนือของซีเรีย

ขอบเขตของหายนะครั้งนี้น่าสะเทือนใจมาก แต่ฉันเชื่อว่าเสียงสะท้อนจากอดีตของชาวโรมันสามารถเป็นเครื่องเตือนใจที่มีความหวังถึงความสามารถในการฟื้นตัวของผู้คนในเมืองที่ได้สร้างขึ้นใหม่จากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ก่อนหน้านี้ บางทีด้วยการสนับสนุนจากโลก พวกเขาสามารถทำเช่นนั้นได้อีกครั้ง ผลกระทบของข้อมูลที่บิดเบือนและข้อมูลที่ผิดกลายเป็นเรื่องที่ไม่อาจมองข้ามได้ ไม่ว่าจะเป็นการปฏิเสธเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ทฤษฎีสมคบคิดเกี่ยวกับการเลือกตั้ง หรือข้อมูลที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับวัคซีน ความแพร่หลายของโซเชียลมีเดียทำให้ “ข้อเท็จจริงทางเลือก” มีอิทธิพลที่ไม่เคยเป็นไปได้มาก่อน

ข้อมูลที่ไม่ดีไม่ได้เป็นเพียงปัญหาในทางปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาเชิงปรัชญาอีกด้วย ประการหนึ่ง เป็นเรื่องเกี่ยวกับญาณวิทยา ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับความรู้: วิธีแยกแยะความจริง และความหมายของการ “รู้” บางสิ่งบางอย่างตั้งแต่แรก

แต่แล้วจริยธรรมล่ะ? ผู้คนมักคิดถึงความรับผิดชอบในแง่ของการกระทำและผลที่ตามมา เราไม่ค่อยพูดคุยกันว่าผู้คนมีความรับผิดชอบตามหลักจริยธรรมหรือไม่ ไม่ใช่แค่สิ่งที่พวกเขาทำ แต่รวมถึงสิ่งที่พวกเขาเชื่อด้วย และวิธีที่พวกเขาบริโภค วิเคราะห์ หรือเพิกเฉยข้อมูลเพื่อให้ได้มาซึ่งความเชื่อของพวกเขา

ดังนั้น เมื่อมีคนยอมรับความคิดที่ว่ามนุษยชาติไม่เคยสัมผัสดวงจันทร์ หรือการกราดยิงครั้งใหญ่เป็นเรื่องหลอกลวง พวกเขาไม่เพียงแต่ผิด แต่ผิดด้านจริยธรรมด้วยหรือ?

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
รู้ดี ทำดี
นักคิดบางคนแย้งว่าคำตอบคือใช่ – ข้อโต้แย้งที่ฉันได้ศึกษาในงานของฉันเองในฐานะนักจริยธรรม

แม้แต่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชโสกราตีสก็เชื่อมโยงญาณวิทยาและจริยธรรมโดยปริยาย โสกราตีสส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักผ่านงานเขียนของนักเรียน เช่น “ Republic ” ของเพลโต ซึ่งเพลโตบรรยายถึงความพยายามของโสกราตีสในการเปิดเผยธรรมชาติของความยุติธรรมและความดี แนวคิดประการหนึ่งของโสกราตีสมักสรุปไว้ด้วยสุภาษิตที่ว่า “การรู้จักความดีคือการทำความดี”

แนวคิดส่วนหนึ่งก็คือทุกคนพยายามทำสิ่งที่พวกเขาคิดว่าดีที่สุด ดังนั้นจึงไม่มีใครทำผิดโดยเจตนา การทำผิดตามหลักจริยธรรมในมุมมองนี้ เป็นผลมาจากความเชื่อผิดๆ ว่าอะไรดีคืออะไร มากกว่าความตั้งใจที่จะกระทำการอย่างไม่ยุติธรรม

เมื่อเร็วๆ นี้ ในศตวรรษที่ 19 นักคณิตศาสตร์และนักปรัชญาชาวอังกฤษดับบลิวเค คลิฟฟอร์ดได้เชื่อมโยงกระบวนการสร้างความเชื่อเข้ากับจริยธรรม ในบทความเขียนของเขาในปี 1877 เรื่อง “ จริยธรรมแห่งความเชื่อ ” คลิฟฟอร์ดกล่าวอ้างเชิงจริยธรรมอย่างแข็งกร้าวว่าการเชื่อบางสิ่งโดยไม่มีหลักฐานเพียงพอนั้นเป็นสิ่งที่ผิดเสมอ ทุกที่ และสำหรับทุกคน

ในมุมมองของเขา เราทุกคนมีหน้าที่ตามหลักจริยธรรมในการทดสอบความเชื่อของเรา ตรวจสอบแหล่งที่มาของเรา และให้ความสำคัญกับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์มากกว่าข่าวลือที่เล่าขานกัน กล่าวโดยสรุป เรามีหน้าที่ปลูกฝังสิ่งที่เรียกว่า “ความถ่อมตนแบบญาณ” ในปัจจุบัน นั่นคือ การตระหนักรู้ว่าตัวเราเองสามารถถือความเชื่อที่ไม่ถูกต้องได้ และปฏิบัติตามนั้น

ภาพร่างขาวดำของชายไว้หนวดเครายาวเหนือข้อความที่เขียนด้วยลายมือ ‘ขอแสดงความนับถือ WK Clifford’
Clifford เป็นนักคณิตศาสตร์และนักปรัชญา การบรรยายและบทความโดย William Kingdon Clifford, FRS/Wikimedia Commons
ในฐานะนักปรัชญาที่สนใจข้อมูลบิดเบือนและความสัมพันธ์กับจริยธรรมและวาทกรรมในที่สาธารณะ ฉันคิดว่ามีอะไรมากมายที่จะได้รับจากเรียงความของเขา ในการวิจัยของฉันเองฉันได้แย้งว่าเราแต่ละคนมีความรับผิดชอบที่จะต้องคำนึงถึงวิธีที่เราสร้างความเชื่อของเรา ตราบเท่าที่เราเป็นพลเมืองร่วมที่มีส่วนได้ส่วนเสียร่วมกันในสังคมที่ใหญ่กว่าของเรา

กำลังออกเรือ
คลิฟฟอร์ดเริ่มเรียงความของเขาด้วยตัวอย่างเจ้าของเรือที่เช่าเหมาลำเรือของเขาให้กับกลุ่มผู้อพยพที่ออกจากยุโรปไปอเมริกา เจ้าของมีเหตุผลที่จะสงสัยว่าเรืออยู่ในสภาพที่เหมาะกับการเดินเรือและเพียงพอที่จะข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกได้ และพิจารณาที่จะซ่อมแซมเรืออย่างละเอียดเพื่อให้แน่ใจว่าเรือปลอดภัย

อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด เขาก็โน้มน้าวตัวเองเป็นอย่างอื่น โดยระงับและหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเพื่อขจัดข้อสงสัยใดๆ ขอให้ผู้โดยสารอยู่ดีมีสุข เมื่อเรือจมกลางทะเลและมีผู้โดยสารร่วมด้วย เขาก็เก็บค่าประกันภัยไว้อย่างเงียบๆ

คนส่วนใหญ่อาจจะบอกว่าอย่างน้อยเจ้าของเรือก็ค่อนข้างมีจริยธรรมที่จะตำหนิ ท้ายที่สุดแล้ว เขาละเลยความรอบคอบเพื่อให้แน่ใจว่าเรือจะอยู่ในสภาพปกติก่อนการเดินทาง

จะเป็นอย่างไรหากเรือมีความพร้อมสำหรับการเดินทางและเดินทางได้อย่างปลอดภัย? คลิฟฟอร์ดโต้แย้งว่าเจ้าของจะไม่ได้รับเครดิต เนื่องจากเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะเชื่อว่ามันปลอดภัย เขาเลือกที่จะไม่เรียนรู้ว่ามันสามารถเดินทะเลได้หรือไม่

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่เพียงแต่การกระทำของเจ้าของ – หรือการละเลย – เท่านั้นที่มีผลกระทบต่อจริยธรรม ความเชื่อของเขาก็เช่นกัน

ในตัวอย่างนี้ เป็นเรื่องง่ายที่จะดูว่าความเชื่อชี้นำการกระทำอย่างไร อย่างไรก็ตาม ประเด็นที่ใหญ่กว่าส่วนหนึ่งของคลิฟฟอร์ดก็คือความเชื่อของบุคคลนั้นมีแนวโน้มที่จะส่งผลกระทบต่อผู้อื่นและการกระทำของพวกเขาอยู่เสมอ

ไม่มีมนุษย์หรือความคิดใดเป็นเกาะ
มีสองสถานที่ที่พบในเรียงความของคลิฟฟอร์ด

ประการแรกคือแต่ละความเชื่อจะสร้างเงื่อนไขการรับรู้สำหรับความเชื่อที่เกี่ยวข้องที่จะปฏิบัติตาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อคุณมีความเชื่อประการหนึ่งแล้ว การเชื่อในแนวคิดที่คล้ายกันก็จะง่ายขึ้น

สิ่งนี้เกิดขึ้นในการวิจัยวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจร่วม สมัย ตัวอย่างเช่นความเชื่อเรื่องการสมรู้ร่วมคิดผิดๆ หลายประการ เช่น ความเชื่อที่ว่า NASA แกล้งส่ง Apollo Moon ลงจอด พบว่าสอดคล้องกับความน่าจะเป็นของบุคคลที่เชื่อผิดๆ ว่าการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเป็นเรื่องหลอกลวง

หลักฐานประการที่สองของคลิฟฟอร์ดคือไม่มีมนุษย์คนใดที่ถูกโดดเดี่ยวจนความเชื่อของพวกเขาจะไม่มีอิทธิพลต่อผู้อื่นในบางครั้ง

ผู้คนไม่ได้มาถึงความเชื่อของตนในสุญญากาศ อิทธิพลของครอบครัว เพื่อน แวดวงสังคม สื่อ และผู้นำทางการเมืองต่อมุมมองของผู้อื่นได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี การศึกษาแสดงให้เห็นว่าเพียงการเปิดเผยข้อมูลที่ผิดอาจมีผลกระทบต่อการรับรู้ในระยะยาวต่อวิธีที่เราตีความและจดจำเหตุการณ์ แม้ว่าข้อมูลจะได้รับการแก้ไขแล้วก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อได้รับการยอมรับแล้ว ข้อมูลที่ผิดจะสร้างอคติที่ต่อต้านการแก้ไข

เมื่อนำประเด็นเหล่านี้มารวมกัน คลิฟฟอร์ดแย้งว่าการเชื่อบางสิ่งโดยมีหลักฐานไม่เพียงพอนั้นผิดเสมอ ไม่ใช่แค่ตามข้อเท็จจริง แต่ยังมีจริยธรรมอีกด้วย ประเด็นนี้ไม่ได้สรุปว่าแต่ละคนมีทรัพยากรในการพัฒนาความเชื่อที่ได้รับข้อมูลในแต่ละหัวข้ออยู่เสมอ เขาให้เหตุผลว่ามันเป็นที่ยอมรับที่จะเลื่อนไปยังผู้เชี่ยวชาญหากมีอยู่ หรือระงับการตัดสินในเรื่องที่ไม่มีใครมีเหตุผลเพียงพอสำหรับความเชื่อที่ได้รับแจ้ง

ตามที่กล่าวไว้ ดังที่คลิฟฟอร์ดแนะนำในเรียงความของเขา การโจรกรรมยังคงเป็นอันตราย แม้ว่าขโมยจะไม่เคยได้รับบทเรียนว่ามันผิดก็ตาม

ออนซ์ของการป้องกัน
การโต้แย้งว่าผู้คนมีความรับผิดชอบตามหลักจริยธรรมต่อความเชื่อที่ไม่มีหลักฐานไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะต้องถูกตำหนิเสมอไป ดังที่ฉันได้โต้แย้งในงานอื่นสถานที่ของคลิฟฟอร์ดแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของการสร้างความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม ก็เพียงพอแล้วที่จะแนะนำว่าการพัฒนาและการดูแลการคิดอย่างมีวิจารณญาณเป็นความรับผิดชอบทางจริยธรรม โดยไม่ต้องประณามทุกคนที่มีความเชื่อที่ไม่สามารถสนับสนุนได้ว่าผิดศีลธรรมโดยกำเนิด

จริยธรรมมักถูกพูดถึงราวกับว่าเป็นเพียงเรื่องของการระบุและลงโทษพฤติกรรมที่ไม่ดี ย้อนกลับไปเมื่อสมัยเพลโตและโสกราตีส จริยธรรมเป็นเรื่องเกี่ยวกับการให้แนวทางในการดำเนินชีวิตที่ดีในชุมชนร่วมกับผู้อื่น

ในทำนองเดียวกันจริยธรรมของความเชื่อสามารถใช้เป็นเครื่องเตือนใจว่าการพัฒนานิสัยที่ดีในการซักถามเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นนั้นสำคัญเพียงใด การเรียนรู้ที่จะระบุข้อ โต้แย้งที่ผิดพลาดอาจเป็นเหมือนการปลูกฝังความรู้ความเข้าใจเพื่อต่อต้านข้อมูลที่ผิด

นั่นอาจหมายถึงการต่ออายุการลงทุนของสถาบันการศึกษาในสาขาวิชาที่ในอดีตเคยสอนนักเรียนถึงวิธีคิดเชิงวิพากษ์และสื่อสารอย่างชัดเจน เช่นเดียวกับปรัชญา สังคมสมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะมองหากลไกทางเทคโนโลยีเพื่อปกป้องเราจากข้อมูลที่ผิด แต่ทางออกที่ดีที่สุดอาจยังคงเป็นการศึกษาที่มั่นคงและเปิดรับศิลปศาสตร์อย่างเอื้อเฟื้อ และทำให้แน่ใจว่าพลเมืองทุกคนจะสามารถเข้าถึงข้อมูลนั้นได้ การสะกดคำล่าสุดของตุรกีเปลี่ยนไปเกี่ยวกับการเป็นภาษาตุรกีที่แท้จริงมากขึ้นหรือไม่ หรือมีเรื่องราวมากกว่านี้?

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2565 องค์การสหประชาชาติตกลงที่จะเปลี่ยนการสะกดของประเทศที่รู้จักกันในโลกที่พูดภาษาอังกฤษในชื่อตุรกีเป็นTürkiye โดยปฏิบัติตามคำขอของรัฐบาลของประธานาธิบดีตุรกี Recep Tayyip Erdogan ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ ยังตกลงที่จะรับการเปลี่ยนแปลงตามที่ร้องขอไว้ในการสื่อสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร

สำนักข่าวหลายแห่งรายงานว่าตุรกีเปลี่ยนชื่อแล้ว แต่นั่นไม่เป็นความจริงเลย ชาวเติร์กเรียกประเทศของตนว่า Türkiye ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466เมื่อตุรกีกลายเป็นรัฐสืบทอดของจักรวรรดิออตโตมัน การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ค่อยเหมือนกับโรดีเซียที่กลายเป็นซิมบับเวในปี 1980และคล้ายกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นหากประเทศที่รู้จักกันในชื่อภาษาอังกฤษว่าเยอรมนีขอให้โลกเรียกประเทศนี้ว่า Deutschland ซึ่งเป็นวิธีที่ชาวเยอรมันพูด

แต่คำขอของแอร์โดกัน และการตัดสินใจของสหประชาชาติที่จะปฏิบัติตาม ทำให้เกิดคำถามว่าทำไมประเทศต่างๆ ถึงพยายามเปลี่ยนชื่อของตน

จากพม่าสู่เมียนมาร์
ดังที่ Julie Tetel Andresen และฉันได้อธิบายไว้ในหนังสือของเราเรื่อง “ Languages ​​in the World: How History, Culture, and Politics Shape Language ” คำตอบมักจะเกี่ยวข้องกับการเมืองและอำนาจเสมอ อาจได้รับแรงบันดาลใจจากการเมืองในประเทศ เช่นเดียวกับกรณีของตุรกี หรืออาจแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงของพลวัตของอำนาจในระดับภูมิภาคหรือระดับโลก

กรณีของประเทศพม่าซึ่งเปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการว่าเมียนมาร์ในปี พ.ศ. 2532แสดงให้เห็นถึงพลวัตทั้งสองนี้

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2367 ถึง พ.ศ. 2491 พม่าถูกปกครองโดยอังกฤษ ซึ่งตั้ง อาณานิคมทางตอนในของประเทศเพื่อควบคุมการผลิตไม้ น้ำมัน และแร่ธาตุ การตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาตามแนวชายฝั่งสามเหลี่ยมปากแม่น้ำอิรวดีอันอุดมสมบูรณ์ควบคุมการผลิตข้าวที่ทำกำไรได้มากขึ้น

เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำทั่วทั้งอาณานิคมของพวกเขา เล่นรายการโปรดกับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ บนภาคพื้นดิน ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่เต็มใจเรียนภาษาอังกฤษและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในพม่าซึ่งเป็นอาณานิคมของอังกฤษมีชาวกะเหรี่ยงซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยกลุ่มใหญ่ที่สมาชิกพูดได้หลายภาษา รวมถึงปาโอและคาเรนนีที่มีบทบาทนี้

รูปวินเทจของชายแปดคนในเครื่องแบบ
ทหารอังกฤษโพสท่าที่กรุงย่างกุ้ง ประเทศพม่า ในปี พ.ศ. 2456 ปัจจุบัน ย่างกุ้งเดินทางผ่านย่างกุ้ง และพม่าเรียกว่าเมียนมาร์ รูปภาพ Hulton Archive / Getty
ในช่วง 100 ปีแห่งการปกครองของอังกฤษ ชาวกะเหรี่ยงได้ปลูกฝังความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ประจำชาติที่เข้มแข็งมากจนพวกเขาเรียกร้องให้มีการจัดตั้งรัฐเอกราช ซึ่งดูเหมือนได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษ ความแตกแยกระหว่างชาวกะเหรี่ยงและชาวพม่าซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่นั้นเพิ่มมากขึ้นจนเมื่อญี่ปุ่นยึดครองพม่าของอังกฤษในปี พ.ศ. 2485 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวกะเหรี่ยงเข้าข้างอังกฤษในขณะที่พม่าเข้าข้างญี่ปุ่น สิ่งต่างๆ เลวร้ายลงเมื่ออังกฤษถอนตัวออกจากพม่าอย่างกะทันหันในปี พ.ศ. 2491 ทำให้เกิดสุญญากาศทางอำนาจซึ่งพม่าเติมเต็มอย่างรวดเร็ว

ในปี พ.ศ. 2532 เผด็จการทหารของพม่าได้จัดตั้งคณะกรรมการภาษาขึ้นเพื่อแทนที่หรือแก้ไขการสะกดคำที่อังกฤษกำหนดให้เมืองต่างๆ ในพม่า พวกเขาเปลี่ยนเมืองหลวงจากย่างกุ้งเป็นย่างกุ้ง สร้างความประหลาดใจให้กับโลกเมื่อพม่ากลายเป็นเมียนมาร์

ในภาษาพม่าความแตกต่างในทะเบียนหรือรูปแบบเฉพาะของภาษาที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะเป็นเรื่องปกติ ในภาษาพูดภาษาพม่า ประเทศนี้เรียกว่า บามา ซึ่งอังกฤษได้มาจากพม่า ในรูปแบบวรรณกรรมที่เป็นทางการและเขียน ประเทศนี้เรียกว่าเมียนมา

ในด้านหนึ่ง การเปลี่ยนจากพม่าไปเมียนมาร์เป็นตัวแทนของการเคลื่อนตัวของอำนาจหลังอาณานิคมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งสัญญาณระยะห่างจากพม่าของอังกฤษและมรดกตกทอดจากอาณานิคม ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนชื่อได้รุกเข้าสู่กลุ่มชาติพันธุ์การเมืองในประเทศ บามาเป็นที่นิยมในกลุ่มคนที่ไม่ใช่ชนชั้นสูง รวมถึงกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์จำนวนมากที่ไม่สามารถเข้าถึงทะเบียนอย่างเป็นทางการได้ อย่างไรก็ตาม ชนชั้นสูงชาวพม่ามีแนวโน้มที่จะใช้พม่า

ความเคลื่อนไหวดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าชนชั้นสูงชาวพม่าในตำแหน่งที่มีอำนาจและอำนาจ ซึ่งมีแนวโน้มที่จะใช้รูปแบบวรรณกรรมที่เป็นทางการมากกว่า กำลังเรียกร้องความสนใจ

คำนามที่น่าตื่นเต้น
การเปลี่ยนชื่อทั้งหมดไม่ได้ค่อนข้างซับซ้อนเท่านี้

เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ประเทศที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อภาษาอังกฤษว่าประเทศไทยถูกเรียกว่าสยาม ซึ่งเป็นคำที่น่าจะมีต้นกำเนิดมาจากจีนที่ชาวอาณานิคมโปรตุเกสเริ่มใช้ในศตวรรษที่ 16

นักภาษาศาสตร์เรียกคำต่างๆ เช่น คำนามสยามซึ่งเป็นชื่อที่บุคคลภายนอกใช้โดยไม่เกี่ยวข้องกับกลุ่มที่มีชื่อโดยเฉพาะ เมื่อประเทศไทยประกาศตนเป็นสถาบันกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญในปี พ.ศ. 2482 เพียงขอให้แก้ไขคำนามนั้นให้ถูกต้องและให้โลกอ้างถึงประเทศของตนโดยใช้คำท้องถิ่นที่แตกต่างจากคำว่าไทย

การแก้ไขคำนามเป็นเรื่องธรรมดาในแอฟริกาหลังอาณานิคม การเปลี่ยนจากซาอีร์ ซึ่งเป็นคำในภาษาโปรตุเกสที่แปรผันจากคำ Bantu เป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกและการเปลี่ยนจากโรดีเซีย ซึ่งตั้งชื่อตามเซซิล โรดส์อาณานิคมของอังกฤษ เป็นซิมบับเวเป็นเพียงสองตัวอย่างเท่านั้น

ไม่ชัดเจนว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้กับคำขอของ Erdogan รัฐบาลอ้างว่า Türkiye หลีกเลี่ยงความสับสนกับนกในหมู่ผู้พูดภาษาอังกฤษ น่าแปลกที่ประเทศตุรกีมีความเกี่ยวข้องกับนก ในศตวรรษที่ 16 ผู้พูดภาษาอังกฤษสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างไก่งวงซึ่งชาวแอซเท็กเลี้ยงไว้กับไก่ต๊อกซึ่งเป็นนกที่นำเข้าจากแอฟริกาไปยังยุโรปผ่านทางตุรกี

แต่ผู้สังเกตการณ์บางคนคาดการณ์ว่าการใช้คำที่มีต้นกำเนิดจากตุรกีนั้นเข้ากันได้อย่างลงตัวกับลัทธิชาตินิยมของแอร์โดอัน และอาจหันเหความสนใจไปจากเศรษฐกิจที่อ่อนแอและความวุ่นวายทางการเมือง

การเมืองทางภาษาจะเป็นอย่างไรหลังจากเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ซึ่งคร่าชีวิตชาวเติร์กไปแล้วกว่า 35,000 คนใครๆ ก็เดาได้ ชาวอเมริกันหลายล้านคนจะพบว่าการจัดหาอาหารให้เพียงพอบนโต๊ะนั้นยากขึ้นตั้งแต่เดือนมีนาคม 2023 หลังจากที่ การส่งเสริมสิทธิประโยชน์ ของโครงการเสริมความช่วยเหลือด้านโภชนาการในยุคการแพร่ระบาดของโควิด-19สิ้นสุดลงแล้ว สภาคองเกรสได้ออกคำสั่งให้เปลี่ยนแปลงกฎหมายงบประมาณ นี้ โดยผ่านมติเมื่อปลายเดือนธันวาคม 2022

ปัจจุบันมี ชาวอเมริกันประมาณ 41 ล้านคนที่ลงทะเบียนในโครงการนี้ ซึ่งรัฐบาลได้ใช้มานานแล้วเพื่อบรรเทาความหิวโหย ขณะเดียวกันก็ช่วยกระตุ้นเศรษฐกิจในช่วงที่ตกต่ำ

หลายครอบครัวที่ลงทะเบียนในโครงการนี้ หรือที่รู้จักกันทั่วไปใน ชื่อSNAP แต่บางครั้งเรียกว่าแสตมป์อาหาร จะต้องสูญเสียเงินโดยเฉลี่ยประมาณ 90 เหรียญสหรัฐต่อคนต่อเดือน

ขณะค้นหา SNAP สำหรับหนังสือเล่มที่กำลังจะมีเร็วๆ นี้ฉันสังเกตเห็นว่าโครงการนี้ได้ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญแก่ครอบครัวที่กำลังดิ้นรนในช่วงสามปีที่ผ่านมา สิทธิประโยชน์พิเศษที่ชาวอเมริกันสามารถใช้เพื่อซื้ออาหารในร้านค้าประมาณ 250,000 แห่งที่รับสิทธิประโยชน์เหล่านี้ได้ช่วยให้ผู้คนหลายล้านคนฝ่าฟันผลกระทบทางเศรษฐกิจจากการแพร่ระบาดและอัตราเงินเฟ้อที่สูง

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต

สิทธิประโยชน์ของ SNAP เพิ่มขึ้นในช่วงที่มีการระบาดใหญ่
ในช่วงแรกๆ ของการระบาด ใหญ่ของโควิด-19 จำนวนแถวในธนาคารอาหารเพิ่มขึ้นและคนหลายล้านคนตกงาน วิธีหนึ่งที่สภาคองเกรสตอบสนองคือการออกกฎหมายที่ให้รัฐซึ่งบริหารจัดการโครงการที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลางนี้ ขยายสิทธิประโยชน์ของ SNAP ในระหว่างที่เกิดภาวะฉุกเฉินด้านสาธารณสุขได้